русское искусство 16века

Древнерусское искусство. Русское искусство позднего Средневековья: XVI век/отв.ред. А.Л. Баталов.

история искусства



Древнерусское искусство. Русское искусство позднего Средневековья: XVI век/отв.ред. А.Л. Баталов..

Издательство: Дмитрий Буланин

аннотация издателя:

XVI век занимает особое место в типологии средневековой русской культуры. Этот век напряженного поиска языка самоидентификации, в том числе в формах искусства, можно назвать столетием Позднего Средневековья. Растущий интерес к памятникам XVI столетия стал существенным отличием отечественной медиевистики 19801990-х гг.

Обилие сохранившихся памятников архитектуры, живописи и декоративного искусства XVI в., а также письменных источников определяет специфику исследования художественной культуры того времени. Открывается возможность детально проследить осуществление государственных программ и ктиторскую деятельность отдельных вкладчиков. Вместе с тем многие произведения, особенно живописи, не реставрированы и искажены наслоениями. Многие не атрибуированы и не охвачены вниманием исследователей. Реконструкция целостной картины развития русского искусства этого столетия еще далеко не завершена.

Статьи показывают единство тем, нашедших отражение в архитектуре, иконописи, монументальной живописи, мелкой пластике и книжной миниатюре. Одна из них, наиболее характерная для всей эпохи Позднего Средневековья, это определение места Руси во вселенском пространстве. Воплощение в искусстве символических образов, раскрывающих основные для того времени понятия, такие как богоизбранность русского царства, каноничность автокефалии Русской церкви, стали предметом группы статей сборника. События конца XV в. поставили в центр сакрального пространства Руси Успенский собор, новый кафедральный храм, ставший в XVI столетии символическим образом автокефальной Русской церкви, чем и объясняется копирование его форм в соборном строительстве времени Василия III и Ивана IV (статья А. Л. Баталова).

Установление родовой и харизматической преемственности является центральным звеном в сложении концепции власти московских государей и находит отражение в программе росписей Средней Золотой палаты Московского Кремля (Майкл Флайер и Дэниэл Роуленд). Здесь большое значение приобретает идея замещения Москвой столицы Вселенского православия Константинополя, а московским царем символического места византийского императора. Такой символический параллелизм устанавливается в иконографии росписей Смоленского собора Новодевичьего монастыря, выполненных при Борисе Годунове, в эпоху которого происходит окончательная кристаллизация концепции вселенского значения Московского царства (статья Н. В. Квливидзе).

source